-BARLUENGA-(Cont.)-

(HOYA DE HUESCA)

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En el frontal del templo; a ambos lados del ventanal de derrama interior; un Pantócrator bastante deteriorado; un Serafín cubierto de ojos y San Miguel alanceado a una representación demoníaca, en forma de dragón de múltiples cabezas.

1CABECERA: PANTÓCRATOR2DETALLE CABECERA: PANTÓCRATOR

3CABECERA. DETALLE DE SERAFÍN CUBIERTO DE OJOS4DETALLE DE SAN MIGUEL, TITULAR DEL TEMPLO.5CABECERA. SAN MIGUEL Y EL DRAGÓN-DEMONIO

"...por otro lado, a la derecha vemos al arcángel que viste manto rojo y túnica probablemente azul, aunque el color casi se ha perdido, y sostiene un escudo decorado con una cruz en su mano izquierda y una lanza terminada también en cruz en la derecha, con la que ataca al dragón de siete cabezas y cuerpo de águila, figura en la que el artista ha demostrado mayor libertad creativa y destreza.
Entre ambas escenas, bajo la ventana, aparece un serafín dotado de tres pares de alas rojas y blancas oceladas, como símbolo de la custodia y vigilancia permanente que esta jerarquía celestial ejerce sobre el Trono de Cristo, y por encima de este serafín aparece un crismón trinitario con las letras Alfa y Omega para recordar a los fieles que Cristo es el principio y fin de todas las cosas, como ya se pudo leer junto a la cabeza del Pantocrátor.


En la zona inferior derecha observamos una escena un poco confusa que, desde CH.R.Post y R. Del Arco, se ha identificado con Abraham acogiendo en su seno las almas de los justos, representadas por figurillas desnudas en actitud de oración, para presentarlas ante el arcángel, que aparece al fondo acompañado de otro ser angélico que conduce una nueva alma hacia el Patriarca. Esta escena conocida como "El seno de Abraham", también se basa en un pasaje evangélico (Lc. 16, 22-31) y está resuelta de manera muy gráfica para facilitar la comprensión por parte de los fieles de una escena no demasiado habitual en el arte local de la época.
Los rasgos del arcángel en esta escena coinciden con los representados en el mismo personaje en la escena superior, al igual que Abraham presenta similitudes con el Cristo en Majestad, especialmente en el tratamiento de los cabellos y la barba. En la zona izquierda se aprecia la existencia de un personaje que pertenece a otra escena hoy oculta por el enlucido posterior."


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