La ermita
semirrupestre de San Martín de Capella se sitúa en la orilla
izquierda del río Isábena en la vertical de la localidad de
Capella, unos dos kilómetros al sur del caserío. La visité
por primera vez el 21 de Enero de 2005. Desde su bien
protegida situación, las vistas hacia la confluencia
de los ríos Ésera e Isábena son magníficas. Se
ve Capella en primer plano con el Pirineo al fondo, Graus, Portaespana, el
castillo de Perarrúa... en fin que el lugar es sin duda estratégico.
Para acceder
a la ermita hay que cruzar el Isábena por un puente aguas abajo del
bello puente medieval. Una vez rebasado, desvío a izquierda y luego dirección
sur todo el rato por pista en buenas condiciones para 4x4 hasta poco más
allá de un depósito de agua que queda a nuestra izquierda. Unos
50 m. antes de que la pista acabe en unas almendreras, dejaremos el coche en
una pequeña explanada en la que cruza gruesa manguera de conducción
de agua a la edificación descrita. Caminamos por la pista, y al poco
un mojón de piedras nos indica que hay que comenzar a andar hacia
el sur cruzando el pequeño barranco de la Heredad, que se halla seco (21 de enero de 2005 y 2016)).
Las imágenes "a", "b" y "c" muestran la cartografía e imágenes aéreas de la zona tomadas de los mapas militares 1:50.000 y Google Earth. En ellas indico la situación de las ermitas de Santa Eulalia y de San Martín, ésta última de modo aproximado ya que se halla bajo la visera rocosa y no es visible en la imagen aérea. El trayecto de aproximación que puede realizarse en 4x4 lo he señalado en color azul en la imagen grande que se abre al cliquear la "b" (La línea discontinua de puntos rojos paralela al río corresponde a la GR1).
a
b
c
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La senda zigzaguea
en ascenso durante unos 800 m rodeando por el este un pequeño tozalito
existente por delante del impresionante paredón de conglomerado bajo
el que se halla la ermita. El track de cabecera puede ser de utilidad (en
el último tramo ya con la ermita a la vista, el propio paredón
hace "sombra" e impide la entrada de la señal al GPS). De todas
formas, si se está atento a los mojones de piedras amontonadas no hay
problema en llegar. Por el camino no es difícil encontrar algún fósil atestiguando que aquí hubo mar en tiempo remoto. Senda fácil
si se siguen los artesanales mojones y no nos acercamos en exceso a la pared
caliza que cobija a la ermita, pues de hacerlo hay que pelear un rato con
zarzas y bojes para volver al buen camino (lo advierto porque así me ocurrió a la ida).
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La ermita
ocupa una pequeña meseta conocida como "Santa Eulalia", ocupándola
por completo. Se mimetiza perfectamente con el entorno, sobre todo por la
vegetación que crece sobre y entorno a ella (enero 2005). Al este de
la cabecera hay un muro de sillarejo centrado por vano de medio punto al
que se atribuye función de consolidación de la plataforma. Sin
embargo, la perfecta alineación de los sillarejos y la hechura del
medio punto con lajas alargadas, del mismo estilo que lo visto en las criptas
de Muro de Roda, me hacen suponer mayor antigüedad y función de
muralla defensiva (Imagen 1).
Esta misma fábrica de sillarejo se repite en el arranque de lo que
resta del ángulo noroeste del templo (Imagen
5) y en la parte exterior del muro norte del templo, incluido el medio
punto al exterior del ventanal de la imagen 8.
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5
A diferencia
de lo dicho, lo que resta del templo se edificó con sillares muy bien
escuadrados y alineados, dando la impresión de haberse edificado probablemente
en el primer tercio del siglo XII sobre un enclave defensivo cronológicamente
anterior. El templo
es de nave única, orientado, con su cabecera ligeramente desviada en
dirección sureste. Como consecuencia de un derrumbe de la nave, en fechas posteriores se
levantó un muro a ras del presbiterio
dotándolo de una pequeña puerta de medio punto (Imagen
10). El espacio así creado, compuesto exclusivamente
por la cabecera de la nave, es sumamente reducido y difícil de recoger en imagen
única.
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8
10
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El cilindro
absidal posee dos ventanales de doble derrama. Uno centrándolo y el otro situado
atípicamente al norte dada la situación del templo casi adosado
por su lado sur a la roca de conglomerado. Ambos poseen medio punto monolítico.
El septentrional posee un tímpano y su vano exterior es aspillerado
(Imágenes 11a 14). Cubre por
medio de cuarto de esfera separado del cilindro por imposta biselada que se
continua por el presbiterio. A pesar del muro que "redujo" la nave,
la bóveda de medio punto que cubría el presbiterio también
dio con sus sillares en tierra. No hay marcas
de cantería y es destacable la existencia de sillares aislados tallados
en caliza, que con su tono blanquecino dan un curioso matiz al cilindro absidal
(Imagen 11). Al exterior,
su ventanal central queda a ras del terreno. Son visibles mechinales edificativos.
Remata en alto por medio de cornisa biselada como única "decoración"
(Imagen 4).
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A poniente
del muro moderno restan parte de los paramentos verticales de la nave. En
el lado norte, parcialmente oculto, hay un ventanal adintelado al interior
y de medio punto de hechura arcaica al exterior (Imágenes
8 y 9). En el lugar en que se interrumpe el muro
se aprecia que hubo portada abierta al norte (Imagen
9). Dado lo exiguo de la plataforma norte (que no
permite caminar por ella sin serio riesgo) es de suponer que la puerta abriera
en altura con elementos de acceso removibles al más puro estilo defensivo
como intuyo debió de ser en origen (Similar hechura se vio en la iglesia
de Los
Santos de Adahuesca, próxima a Radiquero.
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A poniente
del templo-fortaleza, la pequeña plataforma que hay bajo la roca se
halla compartimentada en varios espacios, probablemente corrales (Imagen
2). Una vez al año se realiza romería
desde el pueblo utilizando estos reductos bajo la roca como lugar de comida
campestre.
El acceso
al interior del templo, así como a la cabecera se ha de efectuar rodeándolo
por su lado norte y trepando por ladera a poniente del templo. Un estrecho
paso entre el muro sur y la roca permite acceder a una mínima plataforma
ante el cilindro absidal. He de resaltar que tras mi primera visita en 2005, el entorno ha sido acondicionado,
limpiado de bojes y maleza (septiembre de 2016), lo que facilita en parte la contemplación
y fotografía del templo, así como su no fácil recorrido (ver pagina siguiente).
Visitando
este lugar se da uno cuenta de la gran similitud existente entre este tipo
de lugares rupestres cuyo mayor exponente es el monasterio de San Juan de
la Peña. Debieron tener similar origen, en una época en que
tras la crisis de Roma surgieron movimientos migratorios desde el llano hacia
los bosques. Sociedad pastoril por que era más fácil
cambiar de ubicación si las posesiones eran móviles (ganado).
Pastores, eremitas y santos de ese origen: san Voto,
san Úrbez, san Caprasio, etc. configuraron el amanecer de un reino, según
ideas de Domingo Buesa.
