En el lado sur del primer tramo de la nave también aflora la decoración pictórica que decoró el templo original. Desde la sucesión de cuadrados que se alinean en la línea de la clave, hasta la imposta, se realizaron tres registros sucesivos separados entre si por sendos espacios con decoración geométrica. El más inferior de los tres, al igual que ocurre en el lado norte, se halla todavía oculto por la capa de encalado que se le añadió en sus reformas (Imagen 1).
En la imagen inferior, he perfilado los registros así como algunas de las siluetas de las figuras aquí representadas. Probablemente forman un ciclo descriptivo de la angiografía de uno o varios santos, que no acabo de reconocer. Lamentablemente, las cartelas indicando sus nombres, han desaparecido, restando apenas alguna letra aislada. Quizá cuando se restauren las pinturas, pueda aparecer alguna pista más acerca de lo aquí descrito.
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El lado más próximo a la cabecera, en el registro superior, se halla muy deteriorado (Imagen 2). Solo se advierte la existencia de varias siluetas en pie, agrupadas, con restos de policromía en sus vestimentas y poco más. Agrandando la imagen 3, se pueden ver sus perfiles.
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A continuación, y enmarcado por líneas paralelas verticales, hay una pequeña escena de formato alargado, protagonizada por la misma figura que la siguiente. Se trata de un personaje con hábito monacal, oscuro. En la imagen aparece a nuestra izquierda. Su cara ha desaparecido. Frente a él, postrada hay una dama con ricas vestiduras en actitud orante y tras ella otra persona en segundo plano asiste a la escena (Imágenes 4 y 5). Los ricos ropajes de la dama indican una alta posición social.
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Pero lo interesante de la escena lo encontré cuando trabajaba en detalle la imagen. A primera vista parecía haber un "borrón" ante la cara de la dama, pero mirando el detalle resulta ser una pequeña figura que sale de la boca de la dama (Imagen 6). Lo primero que pensé, por haberlo visto representado en capiteles fue en el alma que escapaba del cuerpo. Pero enseguida rechacé la hipótesis por cuanto que lo habitual es verla escapar de un cuerpo muerto, y la dama está viva y bien viva. Lugo solo puede representar una escena de exorcismo. El benedictino se halla en trance de expulsar el demonio que atenazaba a esta noble dama. Y ello puede ser una buena pista para dar con su identidad.
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Y en la siguiente escena, sigue apareciendo el mismo monje, también en el lado izquierdo de la misma. En esta ocasión está celebrando un bautismo. El bautizando, un adulto, se halla desnudo dentro de una gran pila bautismal, de rico aspecto jaspeado. Otros dos personajes asisten al sacramento desde el lado derecho de la escena (Imágenes 7 y 8). La cara barbada del monje puede advertirse parcialmente en esta escena (Imagen 9).
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