Hasta no hace mucho, la interpretación "oficial"
de lo narrado en el grupo de capiteles del muro de la epístola, era esta:
"En los capiteles del lado derecho del arco triunfal,
se relata el martirio de Santa Fe: Daciano la juzga y condena por no adorar a los dioses romanos. Un verdugo aconsejado
por el demonio la decapita mientras la Santa recoge su cabeza con ambas manos. En la parte frontal del capitel:
la santa decapitada, que sigue teniendo la cabeza en sus manos, en la misma postura que la escena anterior; pero
dentro del agua, en la que se cincelaron un par de grandes peces. La mano de Dios, la bendice desde lo alto. En
la escena siguiente, el féretro de la Santa sobre sendos leones, del que dos Ángeles transportan
su alma al cielo (Imágenes 1, 2 y 6).
En la cara este del capitel, dos
grandes rapaces de pico curvado picotean
un fruto. Su estilo es idéntico a los existentes en Santiago de Agüero. Junto a éstas, una pareja de monstruos en posición extraña (Imagen 4)".
Y digo hasta hace poco, porque ya hace un tiempo noté algo que en esta
recién empezada primavera de 2006 he constatado con claridad gracias a las imágenes con teleobjetivo:
la supuesta Santa Fe luce unas pobladas barbas que la inhabilitan para el desempeño de ese título
(Imagen 9). Además, sobre
su cabeza, en lo alto del capitel, hay una inscripción con el nombre del santo, en la que yo creo leer
SCI:GENIESII. Lo que equivaldría
a San Ginés.
A partir de ahí, prosigue la narración con el martirio por decapitación
de un personaje barbado, que transporta su propia cabeza por las aguas mientras es bendecido por la mano de Dios
que emerge de las nubes y a continuación su sarcófago, donde yace descabezado y amortajado mientras
sendos ángeles transportan su alma al cielo.
Después de muchas disquisiciones, y de buscar en el santoral santos que
comenzaran por "GE" o que se describieran como "cefalóforos" (transportadores de su
cabeza cortada), con la inestimable ayuda de Google llegué a la respuesta.
Estaba en el capítulo VIII del Codex Calistinus (Aymeric Picaud; 1139):
"Cuerpos de santos que descansan en el Camino de Santiago y que han de visitar los peregrinos". Comienza
hablando de Arles, donde recomienda visitar la tumba de Saint-Gilles (San Gil), nombrando al obispo Cesáreo,
para a continuación decir:
"En las afueras de Arles hay un suburbio situado entre los brazos
del Ródano, que se llama Trinquetaille, donde se levanta una columna de mármol magnífica muy
alta, levantada directamente sobre el suelo y detrás de la iglesia, columna a la que según la tradición,
la chusma infiel ató a San Ginés y le degolló; la columna aparece, hasta hoy en día,
teñida de púrpura por su rosada sangre. Tras ser degollado, el santo en persona tomó su propia
cabeza en las manos y la arrojó al Ródano y su cuerpo fue transportado por el río hasta la
basílica de San Honorato, en la que yace con todos los honores. Su cabeza en cambio, flotando por el Ródano
y el mar, llegó guiada por los ángeles a la ciudad española de Cartagena, donde en la actualidad
descansa gloriosamente y obra numerosos milagros. Su festividad se celebra el 25 de Agosto."
En las imágenes inferiores muestro el grupo de capiteles a los que alude el Codex Calistinus. A partir de
la imagen 4, los muestro en sentido descriptivo de los acontecimientos citados, desde la cabecera del templo hacia
los pies del mismo.
En la imagen 4
vemos a Diocleciano sedente en una silla bellamente trabajada, mesándose la barba, y escuchando los alegatos
de San Gines, abogado de los notarios, quien interpretando de modo "bufo" una escena de bautismo, para
zaherir el sacramento, vio la luz y proclamó su recién nacida fe ante Diocleciano, quien lo hace decapitar.
No bautizado, pues, logra la santidad por el martirio.
En la imagen 5,
vemos al santo, barbado y con nimbo, conducido por soldado. Sobre su cabeza epigrafiado el nombre: SCI GENIESII, que junto a la descripción
tomada del Codex, no deja lugar a dudas: un ciclo de santos de Arles en este templo cincovillés.
En la imagen 6, vemos al verdugo aconsejado
por un demonio con cola de serpiente, en el momento de la decapitación del santo, que recoge su cabeza y
en la siguiente escena (imagen 7) ya en las aguas del Ródano, con su cabeza en las manos, bendecido
por la mano de Dios que surge de las nubes, se encamina a la siguiente escena (Imagen 8), donde el cuerpo sin cabeza,
yace amortajado en un bello sarcófago sustentado por dos leones mientras sendos ángeles elevan su
alma al cielo. A lo que parece la cabeza viaja hacia Cartagena... Pero esa ya es otra historia.