-LUNA: SAN GIL-(Cont.)-

(CINCO VILLAS)

 

Son demasiados puntos de coincidencia; por lo que pienso que son obra del mismo autor, al igual que el resto del templo. La Sala de Doña Petronila; en lo estructural, da sensación de más delicadamente trabajada, en comparación con las recias hechuras del templo de San Gil. Ambas salidas de las manos de un maestro languedociano, próximo a Leodegarius.

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Es innovador el recurso de continuar la escena de un capitel a lo largo encima de una pilastra. Realmente, el artista lo que está haciendo es esculpir una escena alargada; como la de la última cena (Imagen 8), y donde le hace falta, le da forma de capitel para apear en columna.

Así la escena de la última cena; en el muro sur, se compone de un capitel "prolongado" a la izquierda del conjunto, que representa la entrada de Cristo en Jerusalén; y a continuación, a su derecha, la alargada escena de la Ultima Cena, que en parte apea en la pilastra y en su extremo posee apeo para columna -desaparecida como todas las del interior del templo-.

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La misma técnica emplea en el "capitel" de la Resurrección de Cristo, situado enfrente, junto a la puerta (Imagen 9); si bien aquí no añade capitel suelto en su extremo derecho, por coincidir con la puerta de entrada, quedando el conjunto asimétrico (Vuelvo a incidir en mi teoría de que esa puerta se abrió forzada por el hecho de no acabar el planteamiento total del templo: dos tramos y con su portada en el muro oeste, al estilo de Puilampa).

Esta bonita escena muestra en el "capitel" el sepulcro de Cristo, vacío tras la Resurrección. A ambos lados del mismo, dos Ángeles.

Sobre la pilastra, seis guardianes del sepulcro, desvanecidos tras la Resurrección, se apilan tresbolillados tras sus escudos, guardando perfecta simetría. A continuación, otro Ángel y tras él, las Santas Mujeres que acudían a visitar el sepulcro con tarros de óleos y conocen la Buena Nueva.

Como ya he apuntado, los capiteles que decoran la zona baja del cilindro absidal, presbiterio y muros laterales, son de la misma mano del maestro que decoró la sala de Doña Petronila en le Palacio Real de Huesca. Lamentablemente han sufrido "lapidaciones" modernas y es raro encontrar uno que se haya librado por completo. Aun así, su belleza es indiscutible.

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La temática desarrollada en los mismos es la vida de Cristo. Comienza con el capitel situado a nuestra izquierda, al entrar en el templo (hacia la cabecera del mismo). Es un capitel doble que muestra en el primero escenas de la Visitación y la Anunciación. En el contiguo, el nacimiento de Cristo (Imágenes 6 y 7). Se continúa la escena con el capitel contiguo, en el que se representan a los pastores con sus cayados y rebaño en vertical (Imagen 8) al modo del capitel de Alquézar.

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El episodio de la Epifanía está relatado en los capiteles de las imágenes y 10: En el primero de ellos vemos los tres caballos de la mano de un paje y dos de los Reyes. El tercero se halla en el capitel de la imagen 5, realizando su ofrenda a una Virgen con Niño, rota, mientras San José asiste discretamente al momento.

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Falta el capitel de la imagen 11. El aspecto de la "cicatriz" es de haber sido expoliado. Iñiguez que lo vio en los 60 dice que mostraba la escena en que un ángel avisa a los Reyes Magos de que no vuelvan a relatar a Herodes su encuentro con Jesús. escena similar a la de Santiago de Agüero en su friso interior.

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La matanza de los Inocentes se muestra, deteriorada, en las imágenes 12 y 13. No identifico la escena de la imagen 14, en la que aparece San José en un lateral. Quizá sea el aviso para que partan hacia Egipto, como así se lleva a cabo en el capitel de la imagen 15.

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